笔者在上篇分享了《书名号123系词》第一章的原文、翻译和赏析。今天，我分享第二章。

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第二章

原文：

圣贤立卦观象，其系辞吉凶分明，刚柔相济，相生相克。

所以，是好人还是坏人，失去的形象也是；后悔自己小气的人，也在发愁；变，进退之象也；一个坚定的人就像一天一夜。六爻动，三极动。

故是君子以安之，书明号123之序也。

玩的开心的人，也很固执。所以，住在房子里的君子，看的是形象，玩的是文字；然后观察变化，和他们一起玩，因为“上帝保佑你，对你没有不利之处。”。

翻译：

傅和观察到世间万物分别创造了八卦和六十四卦，在六十四卦上附加文字来说明吉兆和凶兆。卦中刚柔相济，相互摩擦，相互推挤，变化无穷。

字里行间的吉凶之所以存在，是因为处事方式上有得失的迹象；后悔和吝啬是忧虑和悲伤的标志；运动是权衡利弊、思考进退的标志；六爻的柔和反映了太阳在白天的繁荣和阴在黑夜的繁荣的迹象，而六爻的变化说明了(三才)的运动从顶部到天空，底部到地球和中间到人的变化规律…

所以说君子之所以能安安稳稳地活着，是因为他契合了《易传》指定的位置。

所以君子稳则观全卦，揣摩其言之意。做一件事的时候，观察六爻的刚柔、进退、得失、忧患的变化，仔细琢磨它们所占据的警句，来考虑如何趋吉避凶。因此，君子可以得到“天降之福，福无双至”

赞赏：

一、文字之美：“好坏，失象也；后悔自己小气的人，也在发愁；变，进退之象也；强硬的那个，日日夜夜的形象。”这段话是明显的对偶句，也可以叫排比句。上下句字数相同，旋律饱满，干净利落，朗朗上口。

第二，本文开头的“圣人”已经被一些研究者解读为占卜师，即占卜师。我认为这是一个很大的谬误。为什么？1.从上下文可以看出，它指的是占卜的创始人，而创始人只有两个。伏羲创造了八经占卜，文王推出了六十四卦。2.系词是孔子和他的******们做的，他们不会随意称任何人为圣人。即使他们在古代享有很高的地位，也绝不会被孔子和他的******称为圣人。因为孔子和他的******对礼仪规范有着非常严肃的态度和谨慎的行为.周公制定的礼乐深受孔子推崇，周公的父亲周文王解释的六十四卦更是让孔子爱不释手。因此，称阿文为圣人是合理的，而称伏羲为圣人是孔子思想体系所规定的。

第三，原文中出现了“玩弄文字”和“玩弄文字”两个“玩”字。小伙伴们千万不要误读为白话文里的“玩文字游戏”。这里的“玩”字有两层意思：1、持续、重复、连续。2，玩，品味，品味。所以，应该是不断的，反复的品味。

现代生活节奏快，压力也不小。有些朋友喜欢“快餐式”的娱乐作品，但可能对传统文化缺乏耐心。我觉得这些都是正常现象，就像《易》说的：生活中的一切都和位置息息相关。什么决定位置？欢迎朋友们加入讨论！