尚书皋陶墨。哲：聪明。这句话的大意是；认得人就是聪明。人是复杂的。所以，能够认识人，识别哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才华的人，哪些是平庸的人，这就是聪明。

《尚书·毕铭》。政令政策要长期不变。一项政令、一项政策的执行，贵在始终如一、久久为功。如果时间短，就不容易看到其效果；如果时不时更改，执行人员会一头雾水，不知所措。

习:《尚书·太甲上》中的习惯。性：习惯。长期习惯了什么样的生活环境，逐渐养成相应的习惯。

《尚书·周官》。容易的：容易的。日：一天一天。休：高兴。平稳和谐。积德行善的人，心平气和，无忧无虑。事情一天比一天好。《尚书·周官》~句下，还有一句“弄虚作假。我心拙”。意思是：弄虚作假、做坏事的人使出浑身解数。西藏叛徒装饰虚假。情况越来越困难了。两句话，从一正到一反，可以用来劝善戒恶，教育人们多做好事，不做坏事。

《尚书·大禹谟》。这两句话的大意是：自满则害，谦虚则利。这两句传世箴言，字里行间，字里行间，形成鲜明对比，昭示出一个颠扑不破的道理，至今仍让人受益匪浅，可以作为座右铭。

《尚书·姚典》。志向：情感、思想和感情。咏：以“咏”，咏。诗歌是用来表达人的思想感情的，歌曲通过歌唱的语言，抑扬顿挫地表达这些思想感情。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志向”属于人的主观范畴，但人的“志向”总是在一定的社会环境中形成的，是在一定的客观现实中激发出来的，所以不得不“说话”，所以“说话”的“志向”反映的是社会现实。这一诗学理论对我国历代诗歌创作和诗歌批评产生了积极影响。它是中国历代诗学理论的开创性纲领，常被人们引用。

《尚书·周官》。笨拙的：

可怜，这里有尴尬。这两句话大意是说，诈骗分子煞费苦心，越陷越难堪。《尚书》原文是：“有德，则心休矣！~。”意思是：有德的人心平气和，情况越来越顺利，而有假的人则截然相反。两相对比，这些话反映了古人对造假者的不屑。在现实生活中，确实有人弄虚作假，当局使出浑身解数。到头来，他们搬起石头砸自己的脚。可见，这两句话仍然具有现实意义。特别是后一句“我很努力”，已经成为成语，经常被引用，意思是我发挥了最好的一面，做了最坏的心思，到头来，我没有得到任何好处，情况反而越来越糟。

《尚书·太者》下。树：建造。子：成长。本：根本就是根除。这两句话的大意是：培养高尚品德，要持之以恒地贯彻下去；要除掉邪恶的东西，基本上必须把它们铲掉。培养高尚品德，要循序渐进、潜移默化、常抓不懈地提高；铲除邪恶，必须坚决、果断、坚决。“除恶务尽”成为成语，意思是打击黑恶势力、清除坏人坏事，必须干净彻底，努力从根本上清除。

尚书旅獒。玩弄人：指迷恋女人。丧失雄心：扼杀自己的雄心。这两句话的大意是：迷恋女人会失去道德，沉溺于享受喜欢的东西会消磨野心。如果你沉溺于玩弄人和物，你就不能保持你的精神和美德。五代欧阳修《侍灵官传序》中总结的“忧劳能兴国，夷宇能亡”“祸患常积于微澜，智勇常困于溺水”等历史教训，就是最好的阐释。~两句言简意赅，生动形象，特别是“玩物丧志”已成为成语，常被引为警示。

“尚书搞獒”。怜悯（今天的J和N）：小心，小心的行动：小的措施。累(1èi眼泪）：参与。大德：大度，古指立身之德。这两句话的大意是，如果不注重小节，最终会牵扯到挺身而出的大德。从一个人站立的道德来说，你通常是轻率的，不注重道德品行，生出作风上的小事。久而久之，你积聚小举动，变得邪恶

习肯定会影响大节日。其中蕴含着这样一个哲理：小耻辱的积累，必然导致一个人道德的丧失和变质。可用于站立的训诫。

《尚书·大禹谟》。王（w M：ng net）：不。旅行：流浪。容易的：容易的。放纵太多。不要在舒适中游荡，不要过度享乐。人总是要拥有生活中的一切。生命是有意义的，生命是有价值的；就人的身心健康而言，有工作、有休息、有娱乐，才能充实、健康。但如果过度沉溺于快乐，生活就会毫无意义、毫无价值，还会影响身心健康。这两句话可以用来告诫人们不要过分沉溺于快乐之中。

尚书旅獒。为山：为山堆土。九仁（仁仁）：极高。古代取七尺或八尺为一尺。不足：缺乏，欠。库：竹子做的容器，指一篮子土。这两句话的大意是：堆砌九尺高的山，只欠一筐土，无法完成。这比喻做某事，仅凭最后一次努力是完成不了的。从劝世的角度讲，就是告诫人们善始善终，切莫虎头蛇尾；某事接近成功，最后一步可能是最困难的。攀登珠峰，没有坚持到最后一步，登顶失败就是失败。从哲学角度看，量必须达到一定的积累极限，才能引起质的变化和飞跃。如果达不到极限，突变是不可能的。

《尚书》中的忠国制诰。好的(hào)问：多问一些问题。余（y余）：充足、丰盛。自用：自以为是。多问的人会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。商汤与夏桀在鸣条之野交战，夏氏败北。唐方杰在南巢后夏天回到大东，对于自己是否因高风亮节而得天命并不自信。于是，大臣忠国写诗安慰他，说只要是君王，就能“慎终唯初，有礼，盖昏暴”，广听博文，不刚愎自用，就能“敬天守天，永守天命”。可见，这篇文章的原意是

曾是一位政治家的座右铭，劝诫商汤不耻下问，政治上听天由命。但是，它可以作为学术研究的警示而引用和应用。整句虽然只有八个字，但从正反两方面进行论证，句式工整，说理深刻，言简意明，哲理很强。

《尚书·大禹谟》。你再说一遍：原谅。通行证：世界迷失了。这两句话的大意是，一时的错误，虽大也可以原谅，虽小也要惩罚。~两句指出，量刑时一定要注意犯罪人的主观动机，是故意还是无意，是长期预谋，还是一时疏忽，这显然是不同的。没有区分就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。

《尚书·大禹谟》。二(èr二）：怀疑，三心一意。去：废除。这两句话的大意是：任用人才不能三心二意，废除奸诈不能优柔寡断。任贤二心则无责，迟疑去恶则不去。结果，圣贤不能真正发挥作用，背信弃义反而更加猖獗。用这两句话来说明任贤除恶要坚决。

《尚书·周官》。这两句话的大意是：猜疑储蓄会毁了事先的规划，懒惰疏忽会废了国家的政事。计划好一件事，就要有信心去做，在做的过程中不要疑神疑鬼、犹豫不决，否则可能一事无成。为政必须勤勉谨慎，决不能疏忽大意，否则就废了或乱了。这两句话用来告诫人们做事要有信心和勇气，从政要勤勉和深思。

《尚书·大禹谟》。克：是的。邦：古代的王子们封国。这两句话的大意是：既能为国家努力工作，又能节俭经营家政。这是两句名言，成语“勤俭节约”就是以此为基础的，意思是勤俭节约。如今，“勤俭建国，勤俭持家”的口号传承。这是中华民族的传统美德，也是宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还很穷，所以我们要坚持下去，而且我们将来成为一个先进的富裕的国家时，我们也不应该抛弃它。