你可以这么说。

犹太人使用希伯来语，语言谱系分类属于闪族语系，与阿拉伯语关系密切；虽然大多数欧洲人和美国人属于印欧语系，但德国人通常使用日耳曼语。它们不属于同一语系，有不同的拼写和发音。

汉语属于汉藏语系。日本家庭还是默默无闻，可以比喻比较。

你会看到犹太人和欧洲人名字在汉语中的音译是不同的

众所周知，中东幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明最早的发祥地之一。在那里，早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的水平。大约3800年前，美索不达米亚文明衰落之际，一个名叫亚伯兰的人从两河流域南部的乌尔游历巴比伦和马里。玛利和哈兰迁往迦南（今巴勒斯坦），几经周折在别是巴定居。根据圣经，亚伯兰的迁徙是上帝吩咐的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开这地，离开你的家，离开你的父家，往我所吩咐你的地去。我会让你成为一个伟大的国家。我要赐福给你，你的名必伟大，你也要赐福给别人。我会祝福你，谁也会祝福你。我会诅咒那些诅咒你的人。他。地上的万民都要因你得福（创世记12：1-3）。亚伯兰99岁时，耶和华与他立约，使他的后裔繁衍，并使迦南地成为永久的产业（创世记17：2-22）。之后，亚伯兰改名为亚伯拉罕。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。他们通常被称为犹太族长和犹太教最早的创始人。

亚伯拉罕的家乡美索不达米亚自古信奉萨比，崇拜日月星辰。其中，太阳是最重要的神。传说亚伯拉罕与家乡的人发生争执，声称比太阳还大的造物主值得崇拜。因此，他受到了所有人的

反对国王并被国王监禁。后来，国王担心亚伯拉罕的观点会迷惑人民，破坏多神教，于是没收了他的财产，将他流放到哈兰。亚伯拉罕从哈兰搬到迦南后，完全抛弃了多神教，崇拜唯一的上帝埃尔。埃尔是闪米特人最高神的总称。El（上帝）有不同的称谓，如El

沙戴（全能的上帝，有些人认为应该翻译为山上的上帝）、埃尔以利翁（至高无上的上帝）、埃尔罗伊（可见的上帝）、埃尔伯特利（圣所里的上帝）

奥兰（永恒的神）等在这些神的称号中，

“沙德代”是最重要的，因为它被认为是亚伯拉罕家族使用的上帝称号，即圣经《创世纪》中指示亚伯拉罕与他立约并祝福他的上帝的名字。因此，后来的以色列人用El

沙戴是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。

除了埃尔，还有很多其他的神名。其中，以罗哈、以罗因和四格玛顿是圣经中广泛使用的神名。以罗哈和以罗因都可以译为神或神。前者专指以色列之神，后者主要指以色列之神，但有时也指异教诸神。前者是单数，后者是复数，但后者指的是以色列人的上帝，在单数中用来指他们信仰的唯一上帝。与其他名字相比，伊洛钦是圣经中最常见的上帝名字。然而，最重要、最神圣的名称是四卦。名字由四个辅音组成，没有元音，只能长时间书写，不能拼写。古代以色列人不读也不写这个名字，因为他们认为这个名字是神圣的，不能随意称呼。例如，摩西十诫中应该有“不可虚伪地说出你神的名，因为四字文法的名是空的

假的。不要认为他是无辜的（出埃及记20：7）在第一圣殿时期被秘密传播，被牧师读为“香巴拉-玛弗拉什”。公元前3世纪左右，古以色列人遇到四卦，读阿多奈。亚多奈是“主”的意思。这样做是为了避免直呼他们的名字。后来，当中世纪的基督教神学家阅读希伯来圣经原文时，他们把亚多奈的元音加入了四种语言的词典，这本词典被称为耶和华。

值得注意的是，在最早的犹太教中，神的许多名字并不意味着多神教。对犹太人的祖先和后来的犹太信徒来说，他们只是上帝唯一不同的名字。这说明犹太民族从其初祖开始就崇拜一神论，信仰一神论。如果说多神教向一神教的转变是人类文明史上的一大进步，那么这种进步应该归功于犹太祖先。

雅各有12个儿子，他们的后裔演变成12个支派，称为“以色列人”。公元前1720年左右，以色列人为躲避饥荒从迦南来到埃及，开始了一段在奴隶制和奴役下受苦受难的历史，至今已有约430年的历史。公元前14世纪，一位杰出的犹太人诞生了。他就是摩西。由于无法忍受埃及法老和统治者的奴役，摩西和他在以色列的同胞们决心离开埃及，回到祖先曾经居住的迦南，重新开始自由的生活。公元前1290年左右，摩西带领同胞成功逃脱法老军队的追捕，离开埃及，跨过红海，到达西奈的旷野，为以色列注入了新的生命，开启了犹太历史的新篇章。摩西被以色列人公认为伟大的领袖和民族英雄。

离开埃及后，以色列人并没有直接前往应许之地迦南，而是在西奈半岛度过了40年。在这期间，最重要的事件是摩西在西奈山接受上帝所赐的律法。现代学者认为摩西在西奈山受到上帝的启示

圣经中有三种记载。第一篇是出埃及记20章1-17节，第二篇是申命记5章6-21节，第三篇是出埃及记34章10-26节。这三种说法虽然不同，但都表明犹太教所依据的律法是由摩西创立的，摩西是犹太教的实际创始人。根据出埃及记20章1-17节，上帝在火中来到西奈山，对摩西和以色列人说话，为他们制定了十条基本诫命和其他律法。十条基本戒律是：我是耶和华，你们的神；不要制造和崇拜偶像；不可滥用神的名；守安息日；孝敬父母，不杀人，不通奸；不要偷窃；不作伪证；不可贪婪地租用别人的房屋，妻子，仆人，牛，驴，财物。这就是著名的摩西十诫。其他法律包括范围广泛的法规，如如何对待奴隶、如何惩罚各种盗窃行为、可判处死刑的罪行、以色列人庆祝的节日等（更多信息见《出埃及记》18-23))。后来，上帝两次召摩西上西奈山顶，让他一次在山上住40天，然后赐给他两块刻有十诫的石碑。摩西下山以后，照神的吩咐建造约柜，在其中安放一块石碑，要供奉在照神旨意建造的会幕里。从此，以色列的神与他们同在，引导他们在旷野度过40年，然后帮助他们打败迦南的七个支派，把他们带进“奶与蜜”的“应许之地”，建立以色列国。

以色列人在西奈山接受了上帝的启示律法，并重申了他们与上帝的契约关系。早在亚伯拉罕时代，希伯来人就认为自己与上帝签订了契约，也就是说，亚伯拉罕尊崇上帝为唯一的上帝，上帝使他的子孙众多，成为列强的祖先。基金会；并传扬他的名，为他的后裔祝福（见创世记12：2,17,22）。但随着时间的推移，特别是在被奴役了400多年的埃及，以色列人的“契约”概念

变得冷漠。逃离埃及后，以色列人需要适应沙漠艰难的生活条件，准备进入迦南。疫情当前，他们最需要的是民族凝聚力和对未来的坚定信念。在这关键时刻，上帝制定了以色列人的律法，从而使他们能够以律法的形式与以色列建立永久的契约。圣经说：我是耶和华，你们列祖的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出埃及记3:14-15）。“现在你们若真听我的话，为要遵守我的约，就要在万民中作我的子民，因为全地都是我的。你们要作我的祭司国和圣洁国”（同上19：5-6）；以色列人的回答是：“我们都要听从耶和华的命令”（同上，第24：3页）。契约一经确认，以色列作为神拣选子民的特殊地位也得到确认。从那时起，以色列有意识地与上帝的特殊选民保持着特殊的关系。这种选民意识和上帝启示的律法已经成为保存犹太民族的独特而强大的纽带。