简单地看了一下，我印象非常深刻。越来越多的人明白。但我认为重点不在殷贤二字上，而在景明宗上。说实话，很多民事法律都声称是隐神仙。命名没有禁忌。很多人都说张三丰的，什么是对的。我问你，高鸿鼎大罗a正B代是什么时候？人言轻语，我有机会向武当道士请教楼金元何时去武当。 这就像历史上有很多张三丰，很多道士喜欢自称三丰。为什么？三是乾卦，凤是坤卦。阴阳之义。你不允许人们被称为隐藏的神仙。云南有几位在山上炼丹的道教大师，也叫殷宪宗。他们自述清中叶从樟树葛岭下来，不知道自己在葛枣山的什么地方。书不多，但族谱记载完善。你看他们的大丹炉，真的是清代中后期的。你能说人与张三丰无关，就不是隐仙吗？ 拜师要记住两件事，一是不害羞，二是不害怕。脸皮厚。你能用雷声打我吗？拿出孙猴子问那个意思。师父，你知道什么，再报告一遍，我能从你身上学到什么？我来挑。咱们不磕脑袋，也要拜师礼。你给我一本《道德经》让我回家去悟，真丢人。不要只抱着“殷宪宗”这四个字说人不对。我看了看主题写的问题。我没有讲拜师要花多少钱，也没有讲供养。这种事，你爱我。你可以看出他是怎么回事。问就行了。 其次，现在一些老师傅、小道士真的没有办法。我什么也做不了。当我还是个孩子或者应该学会应对社会的技能时，我就跟着父亲/老师/观者学习如何画符号和制作科学仪器。算占卜开不了口，找不到人。我有能力，不想工作。我从九点到五点还练什么？每个人都说，你想让他做什么？让我说句廉价的话。如果你已经吃饱了，就不要因为卖子而骂人。没有别的，叶问先生的话：先交学费。没有拜过的师父，说自己是纯净、明亮、隐秘的仙女，也许是有道理的。因为它纯洁真实 也是！大！是时候了！ 有人说他们是景明道士，问代字是怎么传的。像龙虎罗三、茅山敏芝，在景明能收徒的，几乎都是经发二代。景明派宗徐祖徐景阳。这所学校有很多很多人。基本上，他们拿起中国民间道士团体，不看证书。十个道士，七个清净。原因有三。 首先，景明传教是以经商的形式进行的。当年的赣商，即所谓赣商，大概都不知道这一点。他们还有一个名字，江油商帮，他们的商会据点是万寿宫和徐祖道场。有了商贾的说教，在古代交通闭塞的时候，走遍全国实在是太过分了。 第二，每个流派都有一个“中心思想”，这在宗教界是比较奇怪的。它强调忠孝节义，在家的孝道也可以飞升到不朽。它是中国最早的“火居”。这太方便了。所以江西有很多水法、民法，父子相传。一个道士。继承根本无法验证。 第三，当时赣商主要依靠长江流域的商人，长江+古代=洪涝肆虐。徐祖是道教的水神。如何成为四大天师之一，治水斩龙。来吧，相信吧。这样，甚至形成了万寿宫文化。考虑一下. 道教中有一条鄙视的链条。守庙者鄙视有证者，有证者鄙视无证者，无证者鄙视皈依者，皈依者鄙视其他流派。不要派藐视民法的人。.民法蔑视上述一切。... 一切r(s_t)q。... 我觉得没必要。.大门前很惨。我的主人说，他上茅山时茅山是一片瓦砾。什么都没有，一砖一瓦，吃饭的水都是从山下挑来的。所谓名山，除了能打的武当外，都成功“输出海外”，借了港台电影的一阵春风（我酸，我承认）。龙虎山养不活20个道士，每逢法事山主都亲自到场接待信众。这个习惯，现在 我不能偶尔换一次。奉劝，食不果腹，抢僧神就别在道场打架。佛教有句话，要想佛教兴盛，就必须赞美和尚。我很佩服你。大家好好想想。 而且说实话，所谓名山，连龙虎山法堂也不是没去过。真的学到了真的东西，不一定，不一定啊。胜过一些保存完好的民法。《龙虎山》文，秀水傣传。付是感谢蒋。唉。. 最后，我不知道主体是否能看到我的答案。我很想修行修道，劝告你。我们先来看看道教的历史，客观思考一下自己想皈依什么样的教派，里面的门户是什么。从侧面看一看高导写的笔记，有法、有理、有道。一些一般性的解释。如果你想学习福法科仪，搜索什么是福头，什么是福丹，什么是今生福神。有几所学校，天时地利人和。若想内学修炼内丹，读《灵源大道歌》《参同契》《入药镜》，“潘屯戳敖罚千古，开一门学派，留些教诲，后进留德！龙门修炼，一般信徒最容易接触。PS：避免扯皮。你活105我抱你。） 这样，至少在你向师傅学习之前，师傅会说两句话来展示他的功力。你知道他是不是在胡说八道。可以过滤掉很多网络高性能、抖音高手。 对此，穷途末路之言甚多。