响亮、优雅、有品位的名字有利于社会交往、亲和力、人际关系和职业发展。一个符合命理、五行、数理模式的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业具有强大的精神力量和暗示力量，促进人与人、人与社会的和谐相处。这不能说是迷信，而是中国传统文化的魅力和精髓所在。两周时代的中国人在命名方法上总结了一些规律性的东西。《左传·桓公六年》记载，鲁桓公的长子出生后，曾问大夫沈。沈]绣认为起名有五法六忌。这五种方法分别是：1。信仰法律，根据出生时的实际情况命名；2.义，以祥瑞命名；3.图像法，以身体某部分像自然界中的某物命名；4.假律法，以万物之名命名；5.类方法，以与其父亲相关的东西命名。六个禁忌是：1。你不能使用你的国名；2.不得使用国家官员的姓名；3.不能用本国山川之名；4.不能使用某种疾病名称；5.牲畜名称不可用；6.礼器和货币名称不可用。沈氏“五律六忌”作为系统的“起名之道”，自然代表了当时陆国学人对姓名文化研究的成果。尤其是“六忌”之说，与周人的社会思潮直接相关，生怕“国（名）废名，官（名）废职，山川（名）废主，兽（名）废祭，币（名）废礼”(《左传·桓公六年》)然而，中国幅员辽阔，历史悠久，文化深厚。作为一种历史的、具体的文化现象，实践中起名的方式远不止“五法”，更不受“六忌”的限制。仅最常见的命名方法，就有以下24项之多：1.时间法。即根据出生的年、季、月、日、时命名。2.地理规律。即按出生地命名。3.编年史法。即根据出发时发生或遇到的事情来命名。4.吉德法。即根据出生时对自己或父母施以恩惠的人的名字命名。5.纪律和法律。即根据婴儿出生时有意无意踩到的人的姓氏命名（一般指婴儿出生后第一个进入他家的外人）。6.做梦法。即根据婴儿出生前母亲或父亲的梦来命名。7.占卜法。即根据出生前的占卜结果命名。8.预兆法。即根据婴儿出生前后的一些迹象来命名。9.你应该读法律。即根据婴儿出生时长辈的感受和想法来命名。10.图像法。即根据婴儿出生时的外貌、体形等一些生理特征来命名。11.彰显道德和法律。即通过命名来表达向往和践行某种道德情操的愿望。12.杨先发。即通过命名，表示对先贤圣贤的敬仰。13.言志的方法。即通过指名道姓来表达建功立业的远大志向。14.寄售方式。即通过命名长辈对婴儿的期望，或继承祖宗的荫庇，家族生意兴隆，有李隆基、田承嗣、杨继业等名字；或消灾长寿，名霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾；或封妻影、尧祖光宗、施大足、汤显祖、刘孝祖、郑光祖等15人，用典法。即从诗文成语典故中采词取义而得名。16、连姓法。即把姓氏和名字连接成一个现成的词汇。17、命理法，即根据所谓生科理论命名。18.顺位法，即以出生顺序为名，如阮小二、阮小五。19、体重法，即以新生儿体重为名，如九斤的老太太。20.物之名法，即沈韶所谓假法，以万物之名为幌子，为天地山川、矿兽宝物所用。21.加减法，即姓氏笔画加减后的名称，如《镜花缘》中的王朱、魏豫、王三、王丰、俞吴、王任、王懋、王劲等。22.重叠法，即两个字重叠而成名，如关盼盼、李世石、苏小小；也有名字与姓氏直接重叠的。23.边法，即用部首部首相同的字来命名同辈家族或家族成员，是谱系命名格式的补充或替代。24.生肖法，即以宝宝出生年份的生肖命名。此外，辛亥革命后还有音译（即外文词语的汉语音译）和姓氏组合（即父母姓氏组合成姓名）。众多的命名方法造就了丰富多彩的中国人名文化。虽然中国的同名现象很多，但与“汤姆”“乔治”“亚当”“玛丽”“安娜”等许多国家的数十万个名字相比，仍相去甚远。这一现象可引为中国人名文化的独特性。不过，当我们眼花缭乱的时候，也能发现其中有一些轨迹（或准则等），是大多数人在命名时遵循的。它们虽不含经典或法律，但确实是一种文化习俗的传承所致，形成了社会的潜意识。它们也是起名方式的一部分，可以从以下五个方面进行识别：第一，纵观中国几千年的起名历史，约会的时尚特征如此强烈。自商汤六祖报甲起，历代商王皆以十乾命名，如成汤名大邑，后有太鼎、仲仁、太甲、太庚、太武、中鼎等，因战败自焚的商朝末代统治者纣王名辛，故又称帝辛。今天，谁用A、B、C、D、E、Ji、Geng、Xin来命名下一代，很可能会被嘲笑为浅薄、平庸。但在当时，无论是安排农耕生产，还是进行巫卜活动，都离不开天干地支，这是达官贵人眼中最好的称谓。到春秋战国时期，一方面，植根于愚昧的原始万神殿观念仍然顽固地残留在人们的头脑中；另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济有了相当程度的发展。因此，人们特别喜欢用动物的称谓来命名。著名的有董虎、竖貂、羊虎、乐羊、头龙、西门豹、向燕等众多人。晋南北朝时期，吏治黑暗，世风颓废，士人名士竞相虚玄，虚词、梵语、道语取名，成为一时之风。比如，“知乎者”的“知”最为时尚，其名字中涌现了一大批知名人物如王羲之、顾恺之、刘老之、支延之、沈庆之、常以之、陈庆之、颜延之等。它是“檀”、“致”、“经”、“僧”、“玄”、“灵”等等。此外，北朝人多以神命名，即“亚夏”“罗刹”“金刚”“力士”等。赵（屈瓦）在北（翼）著《二十二史注》，有专篇为此而作。唐宋时期，文苑繁盛，风气通畅开阔，远超以往。当时的命名方法和实例很多，但也不无时代特征。如“文”“德”“中”“信”等彰德字，“老”“搜”“翁”“父”（赋）等依年字，大量人名。元代“汉人起蒙古名”（见赵翼《史记二十二》卷30)，这是由于强调民族部门的统治政策。至明清，仕途变窄，科举更盛。文人墨客奔向八股的捷径，出现了大量带有“夔”“夔”“元”“弟”“恩”“广”“陆”“石”等字的名字。鸦片战争后，阶段性命名风潮愈发盛行。比如，“胡汉民”“于右任”“戴天仇”等人的名字，反映了民族意识的兴盛；“建国”“同庆”“解放”等大量名称的出现，记录着新中国诞生时的时代巨变。如文革时期的“卫东”“红卫”“向东”“耀武”，或大跃进时代的“卫星”“超英”“跃进”等，都是一时之势，不胜枚举。二是避讳命名避讳原则早在春秋时期就由沈（周需）提出，后《礼记·曲礼》增加了不以日月命名的条款。从现有文献来看，两周内用日、日、月、星命名的人，还真不多见。这反过来证明，统治阶级的意识形态往往占据社会思潮的主导地位，即使因人而异，也难以摆脱其窠臼。命名避讳的目的，既是怕避讳带来政治或伦理上的麻烦，也是希望名字能够传世，在使用过程中不产生谬误。因此，公约中，起名的禁忌远不止沈伟总结的六条；另一方面，随着时代变迁，社会文化氛围更加轻松，姓名禁忌的内容也在发生变化。还有比较稳定的著名禁忌:①避免默默无闻。熟悉的词容易产生雷同，但大多数人在选择生僻词时并不带。②忌恶言。如斩首、死亡、杀戮、赤裸上身、赤裸上身、刑罚、绞刑、死亡、服丧等，自秦汉以来，均为名所忌，不为人所取。③避免同音字，包括因同音字易产生歧义的词语。④避免疯狂生日。换言之，敬仰先贤、显名可以，但若与先贤同姓，则应避免疯狂过生日。如孔姓孟，丘姓柯，不取灾祸，令人忍俊不禁。⑤避免歧义。特别是，由于该词具有多义性或出处涉及特定语境，容易导致谬误。三、重形式所谓重形式，是指讲究寓意，即在根据各种命名方法选词的前提下，又重形式，以雅、响、形美为首选，所谓意、音、声、形皆美。这一特征是由汉字文化的音韵性和艺术性提供的。4.性别歧视虽然“男名女名，女名男名”的现象时有看到，但大多数事情的发生都是有原因的（这将在本书后面的章节中讨论）。总体而言，中国人的名字文化具有男性多选词表达阳刚之美，女性多选词表达阴柔之美的特点，让人看名字、辨名字。但随着现代风俗的改变，发型和衣着也逐渐变得男女不分。“摩登男”与“奶油”捆绑，“潮女”与端庄脱钩。男性惊呼“阴盛阳衰”，女性感叹“哪里找男人”，命名方式上的性别歧视也趋于淡化。5.一般来说，中国人的名字多为一字或二字，与单姓、复姓的全名组合后，就成了二字、三字或四字，如魏征、房玄龄、尉迟敬德等。这两种基本格式是由汉字为音节（常为字或词根）的特点决定的，又因其与姓氏的联系，形成一个音义结合的整体，从而提供了一种一种简洁流畅又充满韵味的美感。根据以上分析，其实个人（宝宝）取名信息应该提供姓氏、性别、准确出生日期、父母姓名、取名要求、联系电话、联系邮箱等，由于你提供的信息过于简单，我无法推测。但我相信，你也是一个希望孩子能够发光发热的好父亲。所以，按照以上方法，既要彰显个性，又要牢记你刘的祖训，吉祥如意。因此，我打算给您的孩子取名为刘兆莹。我希望你能在我的回信中得到你想要的，也希望你能采纳我的意见。当然，我希望您的孩子健康快乐地成长！.