汉人有姓，如赵、钱、孙、李等，数百个姓氏广为人知。汉族人有姓，所以遇到藏族同胞，都要问：“你姓什么？”这让对方很难回答，因为藏族人没有姓氏。藏族人通常用四个字来命名。如扎西多吉、次仁旺堆，等等。周献王九年（公元前360年），吐蕃七王之首聂赤赞普的后裔木赤赞普、定赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、大赤赞普、塞赤赞普，都以母亲名字的一个字作为名字的一部分。象母名叫“郎木木”，子名叫“木池”；母亲名叫“索糖糖”，儿子名叫“索驰”；母亲的杰作达拉甘，儿子的名字叫达赤，等等。这说明当时吐蕃社会还存在母系氏族社会的残余，没有姓氏。但自从有了阶级，人有高低之分，有地位的人为了传家族世袭，以姓为姓，这时就有了姓。如：昆贡觉杰布、昆贡嘎宁布、昆索朗孜莫、昆扎巴坚增等；又如：娘敏狄日子，其子孙名娘觉饶徐吾；另一个例子：Gardongmichiga，他的一个后裔叫Gardongde Yusong。这种姓氏，就像汉族的“陈氏”“李氏”一样。后来，松赞干布吐蕃王朝建立，分卦有功的大臣使用领地和卦，于是人们把领地名称放在自己名字的前面，以显示自己的权贵家族。如聂赤桑央墩、支斯如贡堆、屯米桑布扎等，这种做法一直延续到现在，如：玉陀去当甘布、多仁丹增班觉、多嘎次仁旺杰、定钦次仁旺堆、德格格桑旺堆等，都是用自己庄园的名字加上自己的原名。因为庄园领地是世袭的，所以他们的后代也带有庄园的名字。比如，多嘎次仁旺杰的儿子叫多嘎扎赛甘布。七世纪以后，佛教开始在西藏盛行，一切都被染色了在佛教的色彩中，人名也喜欢请活佛。如果你是贵族或有地位的人，你会认真地把孩子背到活佛面前。活佛将为孩子举行简单的命名仪式。大师会带上哈达等礼物，然后活佛会念经，最后对孩子说一些赞美和吉祥的话，再给孩子起名。如果每个人都出家了，不管年龄多大，都要重新在寺院里被堪布剃度，取一个法名。从此以后，通用名称将被废除。这些堪布和活佛是用自己的部分名字送给小和尚的。比如，堪布的名字叫“江白赤列”，对小和尚的称呼有“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或“江白格列”等等。佛教的盛行影响着人们的名字，很多人的名字都带有浓厚的宗教色彩，如丹巴--佛教、圣教、达杰--繁荣发展、江阳--妙音、多吉--金刚、格勒--善吉祥、群培--兴发、兴教、丹增--主宰圣教持佛的人、拉姆--仙女、卓玛--救度母等，如果高僧或活佛升到高僧职位的上层，他的名字就会加上高僧职位的头衔。例如：坎布伦珠桃凯。堪布是一个和尚，他自己的名字叫“轮珠陶开”。又如：班禅额尔德尼实为集坚赞，他的名字叫“齐集坚赞”，“班禅额尔德尼”是年号，公元1713年康熙帝首次授予五世班禅洛桑益希。在活佛的名字前面，通常会加上寺院或家庙的名字。如东嘎寺活佛洛桑赤列，人称“东嘎洛桑赤列”；再如，多吉才仁在热振寺成为活佛后，名字叫“热振多吉才仁”。对于一个僧人来说，人民日报简称或尊称不再是他的名字，而是寺庙的称谓。如“东嘎活佛”“热振活佛”等。当然，我们这里说的是一般情况。有的活佛没有寺庙，只有家庙，就先用家庙的名字给他们加冕；有著名活佛出生的地方或房屋，所以在活佛的“转世”名称之前，往往是会冠以相应的地名或房间名称。普通平民的名字没有前缀，是四个字；大多是一个名字，如“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群培”等，为了称呼方便，人们只用两个字简称。有第一个和三个字，如：“耕堆群培”简称“耕群”，“单增渠扎”简称“单”；前两个字或后两个字也作简称，如“多吉次旦”，简称“多吉”；“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一个或三个字、前两个字或后两个字作缩略语比较常见，用两个或四个字作缩略语则不常见。还有很多人的名字只用了两个字，比如“山增”“尼玛”“次仁”“达娃”等。平民名字有一定的含义，寄托着自己的思想感情，堪称多姿多彩。一种是用自然物作为自己的名字，如：达娃-月亮、尼玛-太阳、白玛-莲花、梅朵-花等；也以孩子出生的日子而闻名，如：郎嘎--三十日、次松--初三、次节--初八、次吉--初一；也有孩子以周命名。比如：尼玛-星期日（又称“太阳”或“太阳”）、达瓦-星期一（又称“月亮”或“月份”）、米玛-星期二、拉巴-星期三、普布-星期四、巴桑-星期五（又称“金星”）、边巴-星期六等，听到这样的名字，不用问很多家长把感情寄托在给孩子起的名字上。比如，父亲认为孩子太多，想结束生育，就给孩子取名“苍母爵”，意思是终止；“穷”的意思是最小的，意味着不再有孩子。如果父母想生男孩，会给刚出生的女儿取名“布奇”，寓意“带男孩”“下次生男孩”；或者为了挽救男孩的生命，故意给他取了一个女性的名字，比如“格桑德吉”。如果父母希望儿子长寿，就会给孩子取名“次仁”“次旦”，这说明有孩子死在眼前的案例。例如如果父母年纪大了，认为以后不可能再要一个孩子，或者这个孩子来之不易，死得早得多，就给孩子取名“Raze”（像仙女一样漂亮）、“Nob”（婴儿）、“Ram”（仙女）。有的家长因为孩子死多活少，故意给孩子起名很贱很随意，比如“齐家”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“奇猪”（小狗）等等。在牧区和一些偏远的地方，人们的文化程度比较低，要随便给孩子起名字，比如：托姆-海，玛琼-大块酥油，那一天-黑蛋（黑），那儿子-黑发，拜巴-青蛙，郭日-圆头，嘎嘎-可爱，心爱的，包括低陶罐等等。由于上述原因，对藏族人的类似称呼有很多，如“次仁”“丹巴”“巴桑”等。在一个单位、一个村庄，可以同时听到两个、三四个相同的名字，甚至十几个相同的名字。为了区分，人们在名字前面加上一些说明。一种是名称前放大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。一种是在异地人名前加上地名，如推穷、推，亚东旺堆的“堆穷”“亚东”就是地名。又如：仁布多吉，堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。一是在后面区分人的生理特征。如：格桑索车-拐子格桑、扎西巴扎-麻子扎西、丹巴果钦-大头丹巴、多吉有辖-盲多吉、巴桑甲玛-胖巴桑、旺钦迭布-矮旺钦、次旦堆古-驼背次旦等，另一种是以职业区分人名，如：麻钦次旦-厨子次旦、和声本其美-梅森其美、兴索强巴-木匠强巴、安姆吉格桑-医生格桑等。也有性别、老幼之别，如同一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的叫“普姆达娃”；又如大人小孩都叫扎西，区别于老少叫“波扎西”（爷爷扎西）、“普扎西”（孩子扎西）；“莫央金”（老太太央金）、“普木央金”（姑娘央金）等，新中国成立、西藏解放后，随着人们政治生活的变化，命名时也有了一些新的内容，如：金珠-解放、达玛-红旗、德吉梅朵-幸福花等。为了赶时髦，孩子们被取名为“萨杰”（大一新生），这些名字的名字大多带有中文含义。在汉藏杂居的四川、青海、甘南等地，以及教坊较为繁荣的昌都地区，由于藏汉通婚或受汉族姓名的影响，出现了带有汉姓和藏名的姓名，如张王堆、李慈嘉、陈工部、赵仁增等。在青海汉藏区，姓氏也是按照汉族设立的。比如，他姓“卓仓”，意为“麦家”，用与麦相近的汉字“梅”作为姓氏，取名“美多吉”“美托米”。藏语名字多为男女共用，如达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等。但有的严格区分，只用于女性，如穆王、卓玛、卓嘎、央金、萨姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓木觉等。只用于男性，如贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、洛追、占推等，在藏北地区的民间，由于当地发音的差异，出现了原本是四个字的名字，习惯了就变成了三个字，如“次仁吉”，本来应该是“次仁德吉”。因为他们说得很快，所以省略了第三个音节中的“的”字。又如“羊扎西”，原为“羊金扎西”。习惯上省略第二个音节中的“进”字，改成“羊扎西”。但青海藏族也有三字名，如“三结甲”“卓玛措”等。藏语名称有很多变化。这里所说的只是一般情况，特殊名称如此之多，无法一一列举。在亲属称谓上，藏汉民族有许多不同。汉族人严格区分爷爷、外公、外婆、外婆的名字，藏族人则不严不同的是，爷爷和外公统称为“宝拉”；祖母和外婆统称为“莫拉”。汉族人对亲戚的名字也有严格区分，比父亲大的叫“叔叔”“姑姑”，比父亲小的叫“叔叔”“姑姑”。藏族人没有那么严格，父亲的兄弟都叫“阿库”；我父亲的姐妹们都叫“阿尼”。藏族对父制的称呼不是很严格，很有亲和力；相反，母亲制度的名称更为严格。比如，对老丈人叫“曲伯”，对婆婆叫“曲母”；称妻子的哥哥为“鬼布”；对妻子的妹妹来说，叫“归母”。更多的名字实用程序和互联网上的精彩测试：婴儿命名专家命名公司命名公司命名公司。好听的英文名字生辰八字数字好坏测试名字配对免费算命分享：