1.“仁义礼智信”贯穿了中国伦理道德的发展，成为中国价值体系中的核心因素。其含义： 1.仁慈 它既是最基本、最高的道德目标，也是最普遍的道德标准。以仁为核心的古代人文情怀，经过现代转化，可以转化为现代人文精神。 2、义 仁与仁的结合是道德的代表：“仁与忍”。义已经成为一种有责、有责、有勇、有义、大义灭亲、义正严辞的人生观、人生价值观。是义诊、义演、义卖、义务等义生活的责任和奉献。它仍然是中国人高尚道德的体现。 3.礼貌 仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。广义的“李明”就是讲文明；狭义上称为“礼”，“礼仪”作为待人接物的表现。作为个体，修养就是“礼貌”；用来处理与他人的关系，就叫“礼让”。这些都成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的表征和直观展示。北京正在大力开展奥运礼仪教育。“礼为贵，和为贵”，其价值取向是“和”。弘扬礼仪是构建和谐社会的需要。 4.智慧 从道德智慧到科学智慧，要把科学精神和人文精神结合统一起来，这是我们今天仍然要发扬的。 5.信 是做人的根本，是行业的发展之道，是治国之道。守信用、讲诚信是中华民族公认的价值观和基本美德。 二是“仁、义、礼、智、信”在管理中的应用 1.“仁义礼智信”符合人类社会人与人之间和谐发展的标准和管理活动中的一些共同规律。 在大量组织管理活动的实践中，许多管理者在管理者的问题上是苍白无力的。原因是什么？管理“人”不同于管理“机器”，因为人不是机器，而是具有思维活动的高级动物。只有使人拥有做人的核心价值观，这种价值观驱动人对事物有深刻的认识，进而上升为一种理念。人们依靠这种思想来约束自己的不良习惯，达到自我管理和自愿服从管理的目的，组织管理活动，达到高效率。正如爱因斯坦曾经说过的，“观念决定行为，行为。然而，在研究管理的早期过程中，西方管理学者忽视了对人的思想规律的管理研究。无论是一般管理的法约尔，科学管理的泰勒，决策管理的西蒙，都只停留在操作技巧、策略、方法等一些简单的方法上。虽然后来的行为科学代表梅奥和马嘶诺对组织行为进行了探索，但他们仍然比中国古代对人的研究晚了几千年。儒家思想很有代表性，在中国不断延续传承，现在风靡全球。根本原因是其“仁义礼智信”符合人类社会人与人之间和谐发展的标准和管理活动中的一些普遍规律。 2.仁、礼、智、信是儒家主张的待人接物的原则，是社会全体成员之间的理性交往原则和和谐原则。总的原则是相互分离的，它们是相互归纳和协调的。 比如仁就是仁，每个人的内心都是善良的。心就是良心，良心埋没在天，就是推己及人。在实际的管理活动中，如果我们引导和教育大家凭良心做事，那么我们对人的管理就会非常简单。所以，仁是人与人相处的必由之路，因为人不能孤立地一个人生活，别人的想法站起来，人的个性展现出来，才能和谐，才能确立自己，才能充分发挥老老少少的臂膀，才不会对别人做自己不愿意做的事。东西是给别人的，不是给自己的，表现出慈悲、大度、温柔、仁爱。如果我们的管理者素质都能达到这个标准，又怎么能藐视大众呢？义：义，在适当的时候，就是因地制宜，因人制宜。该做的做，不该做的不做。如我们所见，不存在滥用不义之财的因果关系。孔子说：君子比喻义，小人比喻利。不义富贵对我来说就像浮云。所以人以恶为耻，以义为怒，以义为正。礼：礼，曰：礼，成全，故物蒙神赐福。名的解释：礼，身的完整，物的证据，人的仪表。这是正确的行为方式。恭敬有序，行为规范，淫乱，人际关系不败，积极向上，尊重他人，诚实有礼。智慧：智者无所不知，无所不知。要明白是非、是非、恶与真，即自己的心是非，文理细究为智慧。信徒：信徒不疑，不坏，诚实。也就是说，要发自内心地说话，永远忠诚。话从人言信，人言难听，所以信。真心就是真心，坦诚是必然的。那些行为端正，不撒谎，不欺骗的人，是为了信仰才这么做的。千百年来，“仁义礼智信”贯穿了中国伦理道德的发展，成为中国价值体系的核心要素。 3.仁、忠、礼、智、诚不仅是伦理原则，也是管理原则。吸取伦理思想的精华，对于企业树立良好信誉、赢得竞争优势、谋求高速发展至关重要。 对于管理者而言，“五常”既是培养管理者素质的标准，也是人本管理价值体系的核心要素和管理者的基本要求。没有这五个标准，对人的管理就会成为无源之水，无本之木；通过这五个标准，可以引导教育者按照自己的标准要求和培养自己，这样管理绩效就会大大提高，组织就会和谐发展。仁义智信文化传播有限公司成立于2017年12月04日。法定代表人张晓亮，公司经营范围包括：文化艺术交流活动的策划；会议和展览服务；仪式服务；企业管理咨询；企业形象策划；孵化器；计算机技术开发和技术咨询；计算机系统集成；设计、制作、代理和发布国内广告业务；农业开发、技术咨询和技术推广；酒店管理；住宿；餐饮服务；批发零售：食品、茶叶、饮料、农副产品、工艺美术品、瓷器、文具、日用品、计算机软件及辅助设备、电子产品、教学设备、机械及通讯设备；国内出版物零售等。