般若(拼音：br)，佛教用词，又称“般若”、“波罗蜜”，全称“般若波罗蜜多”或“般若波罗蜜多”。巴利语Pa u 0 u 9 u 0 u 9的音译，梵语是Praj u 0 u 9，意思是‘智慧’。并不是我们日常生活中所说的“聪明智慧”，而是看清一切、听清一切的无上智慧。为了区别于一般的智慧，用音译代替意译。“般若”古音，现代人知之甚少，但读作“巴尼亚”并简化为一个音节更为准确。 一般来说，《摩诃般若波罗蜜多》都是在法会上念的。《般若波罗蜜多》为什么不加“摩诃”二字？因为摩诃般若是全称，只有般若是简称，凡是提到般若，就一定是摩诃般若。摩诃般若是大智慧，大到什么程度？它是所有世俗智慧的起源和现实。世界的智慧离开般若了吗？虽然不再是般若的原初状态，但也离不开般若，因为“烦恼即菩提”。当我们感到烦恼时，就证明我们有生命和觉知(菩提)。如果你是一个无意识的植物人，你还会有烦恼吗？ 如果你明智地使用它，它只存在于一切事物中。根本写不出来，写了就停了。103010说：“离诸相，即名佛”。细究之，谓“离诸相即成佛”。有六个字，就够了，但为什么要在上面的句子里加一个字呢？据说连离别相都要离开，一点站都不准。这句话，甚至包括了从相。下一句加了“朱明”二字，怕人家拿了佛，受佛约束。想让你知道，佛也是空的，不过是虚名，没有实质，不要上当。整部经里经常有三句话，比如佛说般若波罗蜜多，即非般若波罗蜜多，是一个般若波罗蜜多。佛说是不得已，不是佛附身；也就是说，空的是字的本性，不是叫你拿；这是一个名字，因为它不能被打破和破坏。一切都只是一个名字。你以为世界上的一切，哪个地方，哪个点，都能留下名字吗？总有一个名字在周围玩耍。世界上有成千上万的千千人有不同的观点和意见，他们都被这个名字所欺骗。是个名字，但是不真实，但是傻子也跳不出这个圈子，所以痛苦无穷。佛要我们深刻体会般若的妙用，对一切事物，如俗世的生法，都要委婉地用“名”字，一劳永逸，直截了当，使一切事物，前无失败，中无落空，后不断出。就像一只在空中飞翔的鸟，虽然来来去去，却无迹可寻。这就是金刚经的妙用。如果世界能在人事上使用它，一切都将是完美的。 说到般若，就是心的灵用，没有固定的方法，无法衡量。你用意识把它分开，它就没了。就像龙戏海，翻腾飞舞，没有你知道的地方。所以，解读经文没有固定的方式。要来回走，有时候是空的，这样对方的心会先放大，比如东方的虚荣。你能考虑一下吗？南北上下四维虚空，能不能想想？只有心十面空，才能进入无生的意境。如果我这次杀了这颗心，除了我没有别人，连最大的功德也没有。我若穷尽一切无量众生，皆入涅槃——即成佛。我心中什么都没有发生，因为我和众生之间没有性空。我再一次明白，我的心和众生的心根本不可得，到处都是空灵的。般若机开始开启，灵机开启，自然就能看清实相。所以读《般若经》时，不像其他书，一定不能咬文嚼字，在读音、字数、句子、四句上有所规划，会扼杀你的心智。四行是一行的意思，梵文是没有行的。说一句台词就够了。只要理解了它的意思，就可以利用活参考，随时跟读句子，就可以琢磨了。看多了，句子就应该熟悉了，熟悉了就可以随便选句子了。当你听讲座的时候，你会突然意识到你想要哪一句话。这真的很有用。如果不懂正义，就像嚼蜡，没有味道，有什么用？所以，在阅读的同时，要理解经文中的意思和趣味，这是近在咫尺的。它接近世界。日常实验，用于人事，久而久之不知不觉被同化，妙用自然而悟。如果是奇妙的机器，上辈子种下好根，这辈子受启发。心若无事，心便灵活，见异思迁，自然成圣。这都是般若的功德，不可小觑。 没达到实相的，随时准备讲般若波罗蜜多。因为功夫不深，感觉不太会讲般若的病。比如刚开始学医的人，对药物的性质了解的比较粗略，乱开药，不觉得丢了命。这是绝对必要的。但是，检查的原因是世界上有一点根，否则无从谈起。无知，混进去，犯错误，有罪是必然的。所以般若剑，做得不好，伤了自己，杀了人，自己都不知道。你要认定这个问题，就得看你的口语是否在我看来，是否以心法出名，是否适合对手的机会。如果你不能和某人交谈，和他们交谈是愚蠢的。不与人交谈而与人交谈也是愚蠢的。不和别人说话是愚蠢的。和别人说话不小气也是愚蠢的。如果你不知道你的意思，当别人谈论般若波罗蜜多时，批评他们是愚蠢的。至于般若，和谐无碍，更不要说狂妄、功名、输赢。光看他说的，自作聪明，据理力争，就是犯错误。所以要谦虚，不要自大。对佛陀须菩提说，你已成了四果，你所做的是从须陀到阿罗汉。你认为你有水果可以得到，你有办法得到它们吗？如果你这样想，你会陷入四个阶段。中间的佛就不用说了，甚至我佛本人，过去从佛法中什么也得不到。你怎么能认为自己是胜利的，以别人为荣呢？