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作为城市的一道风景
在西方,“风景”一词可以追溯到《旧约》,它写于公元前。希伯来语单词是‘noff’,词源上与‘yafe’有关,即美。在上下文中,它被用来描述所罗门帝国城市耶路撒冷的壮丽景色(Naveh,1984)。所以这个最早的景观的意义其实就是一个城市场景。你可以想象,这是一个牧羊人,站在一个贫瘠的小丘上,身后是充满恐怖和卑鄙的大自然,前方是一片沙漠绿洲中被棕榈椰子和橄榄遮掩的亭台楼阁和宫殿。所以,此时的景观是乡村的人们对自然的一种逃避,是对安全庇护的城市的一种向往,而城市本身也是文明的象征。景观的设计和创造,其实是一个城市建造城市和建筑。
作为城市景观的延伸和附属
人们首先注意到的景观是城市本身,“景观的视野随后从城市扩展到农村,使农村成为一种景观”(科斯格罗维,1998,P70)。文艺复兴之前,欧洲的封建领主制度把人绑在君权上,绑在土地上,自然充满神秘和恐怖,是人类生命之母。对土地的依恋和依赖使人们像襁褓中的婴儿。随着城市资本主义的兴起,人们从土地中解放出来,土地的价值从生存和生活所必需的使用价值变成了可交换的商品和资源。人和土地第一次分离,成为城市居民。新兴的城市贵族通过强大的资本勾勒出他们理想中的城市,同时不断向乡村扩张,将其作为城市的附属。新贵族想用理想的城市模式来组织和引导理想的田园风光,实现新的社会、经济和政治秩序。
作为逃离城市的一种方式。
作为视觉美的意义的第二次变化,来自工业化带来的城市环境恶化。工业化本身是文艺复兴的结果。至少从19世纪下半叶开始,欧美主要城市的城市环境极度恶化。城市文明优雅的形象被彻底破坏,反而成了丑陋恐怖的地方,而原野和乡村自然成了逃避的地方。因此,景观作为一种审美对象,已经从欣赏和赞美城市转变为热爱和保护乡村。于是,以奥姆斯特德为代表的风景园林师(风景园林师代替园丁)出现了,风景园林代替了园艺;于是就有了提倡田园风光为主旋律的美国城市公园运动,和以保护原始自然美景为主导的美国国家公园制度。这也是霍华德广受欢迎的乡村城市和随后的乡村郊区运动产生的原因。
文明对景观的态度发生了翻天覆地的变化。这种变化的轨迹,从逃离可怕的自然,向往壮丽的城市,到设计和炫耀理想的城市,将乡村作为城市的延伸和未来发展的愿景,再发展到敬畏城市和背离城市,将乡村和农村作为避难所,从而在景观中隐约透露出对自然乡村的珍惜和热爱。
景观的这种审美内涵的逐渐变化,也明显地体现在景观保护、设计、创造和管理的态度上。
景观作为审美对象的意义及其演变
社会经济形态:庄园和封建领主统治经济。文艺复兴时期,城市经济被工业化,被城市经济所主导。
美景(山水指的是)城市的美丽乡村有神圣宏伟的建筑,美丽的乡村和自然作为城市的延伸和城市经济的资源,对城市的逃避和对抗。
景观建筑房屋和宫殿在描绘和再现乡村景观的同时,创造了城市化和几何化的自然(如巴洛克式花园),并将自然引入城市(公园和绿地系统),或将城市引入乡村(乡村城市和乡村郊区)。
作为视觉美的感性对象,是建立在物我分离的基础上的,也就是作为欣赏者的人。然而,与此同时,人们将他们个人或群体的社会和环境理想置于景观之中。陶渊明笔下的桃花源就是这样一种景观,而武陵人眼中的桃花源则是中国士大夫社会环境理想的典型范例。
然而,桃花源人或'内心人'眼中的景观还有另一层含义,即作为居住地的景观。
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