“天上九只鸟,地下湖北佬”的谚语在中国广为流传。有人认为这句话是褒义的,有人认为是贬义的。从褒扬的角度看,九头鸟过去是神鸟的一种,代表着智慧和不畏艰难,绝对不像达官贵人低头的象征。因此,比喻一个人为九头鸟,代表这个人所聚集的智慧、能力和勇气。
九头鸟争食还有一层意思,有时为了一块食物而互相争斗,所以九头鸟也是贪婪、自私、背信弃义的比喻。
那么,“天上九只鸟,地下湖北小伙”这句话是什么意思呢?首先,我们来看看什么是九头鸟。九头鸟形象的出现源于楚人的九凤,战国至汉初楚人所著的《山海经·大黄北经》是最早记载九头鸟形象的文献。
1.九头鸟的起源
《山海经·大荒北经》:“大荒之地,有山曰北极天方舟,北注海水。有神,九人面鸟,名九凤。凤鸟飞翔,昼夜随之”“凤翅承高飞之翼”“三凤鸣,惊天动地,惊天地泣鬼神”“三凤九头,其志大,其惠远大”。庄子《人间世》中也有类似的记载。《说文》:“凤凰也,神鸟也。……见天下安。”“九凤”的神性可以从它的名字中得到证明。凤凰是中国古代最受崇拜的两个图腾之一,被称为龙。
楚人有崇拜凤凰的传统。凤凰是战国楚国先民崇拜的神鸟,是智慧、勇气、能力的象征。因此,古代楚国人喜欢用九头鸟作为图腾,这与中国北方的龙岗不同。凤凰贯穿楚文化发展的始终,楚文化也可称为凤凰文化。荆州是楚文化之都,即凤凰之乡。
在楚文化中,崇“九”的传统也很明显。屈原著名的系列作品叫《九歌》。他的另一部作品叫《九章》,而他的学生宋玉则是《九辩》的作者。在“选游”
在一首诗中,屈原曾写道:“朝卓生于阳谷,夜生九阳。”“九”字在《楚辞》中也有不少地方使用,如九天、九夷、九州、九夷、九坑、九合、九中、九子、九泽、九寿、九曲、九合、九者、九年、九时、九关、九潜、九侯等,就连乾虚皇帝的后宫也是“九妾”。可见“九”对楚地信仰的影响之大。
九、在中国古代是一个神秘的数字,天高、地深、疆域广、数量多、时间长,是九天九夜,危险大,是九死一生……连唐僧取经九十一难,孙企名网变九十二。“九”字为何会成为如此神秘的一极?因为在讲究阴阳调和的中国古代,九是阳的数字,寓意吉祥、神圣。
此外,中国古代还有许多关于九头蛇崇拜的神话。如《山海经》中有“九蛇自成,九土食”“九蛇面青”等神话,九山食、九州共作等九个神话。九头龙为人们所崇拜,九头鸟也不例外。《山海经》中不仅有九凤,还有九只狐狸或九尾狐,所以九头鸟一开始并不含邪气。
2.“天上九鸟地下湖北佬”的由来
天上九只鸟,地下湖北小伙。这句话从何而来?现在人们认为它来自三个来源:
(1)源于楚人的九头鸟图腾
九头鸟的传说也来自楚国。也正是因为这种关系,人们才会把两者结合在一起,相当于九头鸟是湖北人的一种象征。比如,说到火锅,大家会想到重庆、四川等地,说到故宫,大家会想到北京。在文化传播中形成的一种地域识别方法,这也是目前认同度较高的说法。
(2)源于不同地域文化背景的冲突
因为在历史上,周朝和荆楚确实是死对头,而在西周时,周昭王率军亲自出兵攻入桂坊等地,却无缘无故葬身汉江。
成为异乡鬼(参见赵王南征)。因此,周代人对荆楚人反抗行为的痛恨可想而知。我们知道,一个民族的上帝在其敌对民族中必然会被妖魔化。
恨九头鸟的说法,始于汉代小说中“周公居东,恨此鸟,命廷氏射之,尚存九歌”,后因《荆楚隋史记》《土司杨杂祖》《齐东野禹》等书中的描写而广为人知。
从此,九凤神秘地从中国文学中消失了。取而代之的是各种别名的九凤鸟,不仅完全丧失了本性,而且随着时间的推移每况愈下,成为不折不扣的鸟怪。
至此,九头鸟演变成了中国民俗中令人厌恶的反面角色,但宋代著名文学家欧阳修并不相信这一点,而是主张“邪运在于人而不在于物”。可见,妖的一生与九头鸟的形制和习性关系不大。欧阳修留下一首《鬼车诗》,记述得最为生动完整:
昔周公居东周,闻此鸟恨之,烦矣。
夜令朝廷引其属,曲弧女儿墙出九州。
三枪打不中,天差地别送狗。
自从狗狗在一端嗅了嗅并斩首后,血流一直很清楚。
你们相隔三千秋,白昼藏在黑夜。
每当阴天和天黑的时候,当你第一次看到火灾时,你会感到震惊。
有时,剩血一叫,家家就断了。
我听了很惊讶,也很怀疑,但我希望我在飞行时没有不幸。
我思天地苍茫,事无巨细不细。
占凶于人而不于物,去两头而不吉祥。
...
综上所述,人面鸟身九凤九歌是楚人先民崇拜的半人半鸟图腾形象,是中国最早的九鸟形象原型。《山海经》中的九凤无疑是一只鸟神或神鸟。
3.无从考辨的野史流传
相传明代官员张居正。相传,张居正为皇帝推荐了九个帝国。这9个人都是湖北人,在他的9
执政后,人们严厉打击腐败,治理贪污受贿、枉法裁判者,并且敢于挑战各种势力,不畏任何权贵,取得了很好的效果,为当时的人民消除了混乱的世界。所以当时人们觉得湖北人特别能干,效率特别高,就想到了楚国的图腾九鸟。